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大佛顶首楞严经讲义(十二)

时间:2016-03-12来源:平兴寺 作者:本站编辑 点击:次
迦陵仙音,遍十方界;恒沙菩萨,来聚道场,文殊师利而为上首。   迦陵:具云迦陵频伽,此云妙声;又称仙音:鸟名也。此鸟在壳出音,已踰众鸟,其音和雅,听者欢悦。有云迦
迦陵仙音,遍十方界;恒沙菩萨,来聚道场,文殊师利而为上首。

  迦陵:具云迦陵频伽,此云妙声;又称仙音:鸟名也。此鸟在壳出音,已踰众鸟,其音和雅,听者欢悦。有云迦陵频伽是仙禽,其音非众鸟所可及。如来 法音微妙,超过一切音声,故以喻之。又佛名大觉金仙,故称仙音。遍十方界:佛之音声,称性周遍,但有缘者,皆可得闻;今欲召集诸圣,所以遍至十方世界。 《宝积经》云:‘目连试佛音声,以神足力,飞过西方,恒沙国土,还同近闻。至一佛国,报身甚钜,饭钵围边,可当道路,目连振锡而游其上。彼诸弟子见已,问 佛:何以此虫,竟人其头?佛告云:此是娑婆世界,释迦牟尼佛,高足弟子目犍连,神通第一,未可轻视也。佛问目连,因何至此?答曰:欲穷佛音。彼佛语云: ‘佛音无尽,非汝可穷,目连闻已,遂还本国。’
  恒沙菩萨,来聚道场:恒即恒河,正音殑伽河,此云天堂来。恒河发源于雪山之顶,阿耨达池,状其来处之高,故曰天堂来。此河阔四十里,沙细如面,举此沙数,以喻菩萨之多。而菩萨心闻通达,故得闻音远集,来聚道场。道场乃自恣作法办道之场,即祗桓精舍也。
  文殊师利而为上首,文殊师利亦云曼殊室利,此云妙德,其德微妙,曾为七佛之师。又云妙吉祥,降生之时,有十种吉祥瑞相;又称妙首,以智德深妙恒 居众首。在华严为根本智,在本经为择法眼,深本乃过去龙种尊王如来,现在北方为欢喜摩尼宝积如来,未来成佛,名曰普现。盖为影响大化,示居因门,为众上 首。问:‘诸经听众,皆有八部,此经何以不列?’答:‘诸经别序,各有不同,有列有不列,本经别序,发起在自恣之时,乃是考劾九旬德业,全属三乘僧事,是 以不列。’二广列听众竟;合上科初证信序竟。
  此经以阿难堕淫室为发起之端,以阿难过去空王佛所,与佛同时发心,其深本同前上首,非实有学人也。误堕淫室,但是大权示现,引发大教而已。且此 经欲明恃多闻,而不勤定力,不能抵敌邪咒,而被摄入淫席,正劝多闻者,策力于大定耳!然必以阿难示堕者,有二意:一、以多闻第一,力不胜邪,可证闻不足 恃,必宜从闻思修。二、以是佛堂弟,修不能代,亦见佛不足恃,必宜自己深修。此处以显阿难深本,至下文中,仍应据迹发挥,方能激引真实凡小。大凡深位,示 现浅位,必能曲尽浅位情态,如执迷谬辩,感悟涕泣,皆所以尽其情态,旁发诸真实者之心曲,令生庆快解悟耳,不必处处回护阿难。分四
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